咱们关于视窗并不生疏。个人电脑的Windows操作系统，只提供微软公司定向出售的视窗界面；摄像器件的视窗，留给人们的是摄像者精心挑选的画面；而咱们调查国际的视窗——眼睛，却会从同一个客体看到不同的特征。这种现象，咱们权且称之为“视窗效应”。
人类的认知和思想范畴，也相同存在“视窗”。这个视窗，是由其生长的环境、承受的教育以及日子的履历一起构成的。
婴儿呱呱坠地，其大脑和心灵简直一片洁净。可承受外界输入的一切信息，不存在片面的挑选。最早的信息输入来自于家庭环境。家人的言语行为、常识结构、品德水平，成为新生儿认知国际的第一个“视窗”。《三字经》开篇即讲：“人之初，性本善；性相近，习相远。”这个习，便是新生儿的“视窗”。孟子的母亲多次搬迁，便是要改动少年孟轲的“视窗”。
新生儿不断生长，第一个视窗现已不可以满意其需求，所以就要上学、读书，承受教育。书是什么？书仅仅是作者或编者经过个人的思想“视窗”，留给读者的经过精心挑选的信息罢了。《庄子》“天道”篇轮扁与齐桓公的对话，道出了书的实质：
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之于手而应之于心；口不能言，稀有存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
轮扁因自己不会教授经历，就推论圣人也无法将其修行心得著作传世，走向了事物的极点。但也阐明：书之所载，仅仅是作者“视窗”过滤后的信息罢了。书可以读，但绝不能盲信。那位小时候被母亲迁来迁去的孟子，就曾振聋发聩地喊出：“尽信书，不如无书！”
据满清编篡的《明史》记载，张献忠在四川杀人竟达数亿之众。问题是，其时我国总人口才多少？张身后二十多年，四川人仍然在坚持反满奋斗，那些人莫非会死而复生？
仅靠读书承受常识，会约束人的信息源自和认知国际的视窗。所以，我国古人建议“读万卷书，行万里路”，经过行万里路，拓展自己的视窗。
不同的环境和履历，决议了不同的认知和思想视窗。视窗不同的人，很难沟通交流。《庄子·秋水篇》对这一问题有深入的论述：
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
怎么拓展咱们的视窗？《庄子·逍遥游 》所讲“不龟手之药”故事或许能给咱们启迪：
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大北越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
把握“不龟手之药”秘方的宋国宗族，“视窗”里只要“洴澼絖”，生生世世为人漂洗丝絮，每年所得不过数金。而途经的客人，发现“不龟手之药”后，将其“视窗”瞄向了远方的吴越战场，借助于“不龟手之药”，获得了“裂地而封”的巨大收益。
只要那些坚持通权达变的思想习惯、可以拓展自己“视窗”的人们，才有时机发现日子中的“不龟手之药”。也是所谓“机会只光临有预备的人”。
